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  • 有关出入定无二的一个问题

    门，菩萨住之。无时暂舍，故常不灭。”弥勒菩萨在《宝性论》中云：“行持利他之事业，智慧恒如火炽燃，寂灭静虑之等持，恒时入此定境中，以宿善愿推动力，及离一切分别故，为令成熟诸有情，十地菩萨无勤作。”　　...与佛陀相比，圣者菩萨显然有入定无显现与出定有显现的差别，两种境界仍是两橛，未能打成一片，而要轮番交替地修习。原因就在于菩萨未获得究竟转依，相续中的客尘障碍使得二智不能交融，二境不同观，出入不能无碍。...

    净戒法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531653884.html

  • 藏哇寺万佛见解脱宝塔

    者碎身舍利，二者全身舍利，全身舍利即肉身不变，金刚不坏之遗躯，据经典记载十地菩萨骨如金锁，连环相扣。二者碎身舍利，佛入涅盘，荼毗遗体，分留遗骨得舍利八万四千斛，起八万四千塔，为一切众生之无上福田。 　...　　【佛像与舍利】 　　佛教法中，佛像、经典、佛塔是如来身、语、意的象征，常住世间，为众生依怙；令趣善灭恶，俱足安稳；特以佛意宝塔最为殊胜，表佛虽入涅盘，大慈等持入金刚不动地，其形为塔，是一切众生三时...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16023758667.html

  • 法王称号与密法传承

    萨迦班智达，他也是蒙、藏、汉的宗教领袖。后来赦封的第二位法王是大宝法王，他和达赖都只代表了西藏。第一位政教合一的领袖是八思巴。实际上成了十地菩萨才可以称为法王，后来藏地把政教领袖也称为法王，如达赖。八思巴是元世祖忽必烈①的国师，大宝法王、达赖、班禅也都曾经做过国师。 　　现在封为法王名号的很多，上世纪八十年代末，西藏、尤其是康区出了很多法王，因为康区离汉地相对较近，而在西藏称为“法王”的则很少，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16211059770.html

  • 手印的意义

    口密（梵vag-guhya）或称作语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。　　由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应...佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。　　在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16345460515.html

  • 玄奘的汉译与元晓的瑜伽禅

    派所修行的小乘瑜伽禅，作为大乘的瑜伽禅。　　二 元晓大师的瑜伽禅　　元晓大师的瑜伽禅在《金刚三昧经论》与《大乘起信论疏》中有详细说明。瑜伽禅是由三贤十地、等觉地、等因地，到达究竟位的禅定修行。此是...晓谓之金刚三昧最高的禅，若修行金刚三昧能消灭诸烦恼进入等觉地。他所谓的修行过程是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉地等。由此六行修行能到达佛地。　　元晓是唯识学者。因此，有以唯识学的观点解释无分别心及...

    吴亨根

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542061678.html

  • 唐密的缘起

    无上法乐﹐永不休止﹐是谓自受用法身﹐尽摄金刚界诸佛菩萨。然实教十地菩萨﹐以二空真如为所依﹐虽达“等觉”而未获金刚持身﹐自受用身如来愍此类菩萨﹐乃分身摄受之﹐当机菩萨乃得感见如来常乐我净之受用身土﹐从而...良注强大放射力﹐摧破烦恼﹑所知障﹐使行者“速获三摩地﹐住摩诃萨位”。明王和佛菩萨一般都是曼荼罗中的一尊﹐可以学其三密﹐修其三昧而获速效。不过﹐明王既是一门之尊﹐也是代表一门法性﹐其作用主要是护卫自性轮身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050262232.html

  • 菩提心的修习次第

    悟入无生法忍，体证一切诸法不生不灭，是名胜义菩提。能一念心相应，发此胜义菩提时，就是分证即佛。依《华严经》说：十地菩萨的分证次第，就是菩提心宝一分一分的明净、圆满，究竟成阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正...的类别 　　（一）愿菩提心：首先对于成佛度众生要有信心与大愿。由于见到世间的恶劣与众生的苦恼，唯有修证，才能净化世间，解救众生，于是发大愿，上求佛道，下化众生。 　　（二）行菩提心：受持菩萨戒法，...

    寂照法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540888571.html

  • 杨仁山居士礼拜人观法

    按：卢舍那译为净满，又名自他受用身，七识颂云：如来现起他受用，十地菩萨所被机，博地凡夫猝难得。人礼时，唯以吾人现前六识停经文随意缘之，久久纯熟，自能转为妙观察智。迨至大小限量圆融，并带着第七识转为平等...下化为佛应身，应观立像，如恐临命终时，坐像立像参差互见，彼时惟须坚持正念，然总以立像接引为是，盖带业往生，恐未能即到十地境界也。 　　第十拜、礼观世音菩萨。 　　先想琉璃地一佛二菩萨色相光明，如...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144390481.html

  • 不生不灭就是涅槃

    即自觉觉他，自度度他，这就是菩萨道。光行菩萨道还不行，还要历劫修行，上上升进，愿众生都成佛，才能圆证佛果。菩萨里面还有很多等级：十信、十住、十行、十回向、十地等等。大菩萨——十地菩萨和佛还差一级。度...，没有福德。有句话说：“修慧不修福，罗汉托空钵”，光为自己了，是不能成佛的。所以报身是因地发心、福德圆满，后得的果报。《华严经》说得很清楚，善财童子看见弥勒菩萨（就是我们说的兜率内院的弥勒菩萨）的报...

    元音老人

    |五明研究|

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  • 弥勒应身的傅大士

    随喜行道。大士曾对弟子们说：“我得了首楞严三昧。”又说：“我得了无漏智。”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。 为设斋会 卖妻养众 大...慈力服猛兽 说法到帝阙 大通三年，大士与弟子等于云黄山所居前，约十里方圆风开凿为精舍，种麻、豆等。到秋熟时，有贾昙颖居士者，来布施其濑里之地，大士受之。濑里为山地林麓葱翠，其中猛兽特多，人多害怕。...

    煮云 撰 之斋 校

    |弥勒|傅大士|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1148312770.html
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